Belajar menghargai waktu dalam kehidupan

Read More

JADILAH SEPERTI PENSIL

Read More

Read More

Riyadhoh (Latihan) Setelah Prosesi Talqin/Baiat

Read More

SILSILAH TAREKAT QODIRIYAH WA NAQSABANDIYAH DI NUSANTARA

Read More

TERJEMAH KITAB HIKAM

Download Ebook Kitab Hikam Pdf

Bismillahirahmanirrahiim
Muqoddimah

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang. Segala puji-pujian bagi Allah, Pemelihara sekalian alam. Selawat disertai salam atas yang paling mulia di antara Rasul-rasul, Muhammad Rasul yang Amin, dan atas sekalian keluarga dan sahabat-sahabat baginda saw.

Daku reda Allah adalah Tuhan, Islam adalah Agama, Nabi Muhammad saw adalah Nabi dan Rasul, al-Quran adalah Imam, Kaabah adalah Kiblat dan Mukmin adalah saudara. Wahai tuhanku! Engkau jualah maksud dan tujuanku dan keredaan Engkau jua yang daku cari. Daku mengharapkan kasih sayang-Mu dan kehampiran-Mu.

Kitab al-Hikam karangan Imam Tajuddin Abu Fadhli Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin Athaillah Askandary boleh dianggap sebagai buku teks yang perlu dipelajari oleh orang-orang yang mahu mendalami ilmu tauhid/ tasauf serta berjalan pada jalan kerohanian. Dalamnya mengandungi kata-kata hikmat yang boleh dijadikan petunjuk jalan menuju Allah s.w.t dan mencapai keredaan-Nya. Pada mulanya daku mengenali Kitab al-Hikam pada namanya sahaja. Apa yang diperkatakan adalah kitab ini merupakan sebuah kitab yang sukar difahami. Hanya sedikit sahaja bilangan guru-guru yang mampu mengajarkan kitab ini. Anggapan yang telah tertanam dalam fikiranku adalah hanya orang-orang yang khusus sahaja layak mempelajari kitab tersebut. Oleh yang demikian daku tidak pernah mencuba untuk mempelajarinya. Kehendak Allah s.w.t mengatasi segala perkara. Apabila daku dimasukkan ke dalam bidang kerohanian timbullah minat dan kecenderungan untuk mengetahui isi Kitab al-Hikam. Daku mula mempelajari syarah-syarah kitab tersebut yang boleh didapati di kedai-kedai buku. Sedikit sekali kefahaman yang terbuka kepadaku. Kemudian daku mempelajari kitab-kitab Tasawuf yang boleh daku dapati dari berbagai-bagai sumber. Berbekalkan sedikit pengetahuan dalam ilmu tasauf, daku mempelajari semula Kitab al-Hikam. Apa yang daku

pahamkan itu daku tuliskan sebagai satu cara pembelajaran. Beberapa orang sahabat telah membaca teks yang asal dan memberi teguran yang membina. Hasil dari teguran itu daku tulis semula Syarah al-Hikam ini. Apa yang daku fahamkan dan perolehi dari khazanah al-Hikam ingin daku kongsikan dengan saudara-saudara Muslimku. Mudah-mudahan Allah s.w.t memberikan taufik dan hidayat kepada kita semua.  Penyusun Syarah al-Hikam ini bukanlah seorang yang alim dalam ilmu tasauf, apa lagi ilmu fikah. Oleh itu adalah baik jika saudara-saudara yang membaca kitab ini merujukkan kepada orang yang alim. Jika terdapat perbezaan pendapat di antara isi kitab ini dengan perkataan orang alim, anggaplah kefahaman penyusun telah tersilap dan berpeganglah kepada perkataan orang alim. Penyusun memohon kemaafan di atas kesilapan tersebut. Sekiranya apa yang diperkatakan dalam kitab ini adalah benar, maka sesungguhnya kebenaran itu dari Allah s.w.t. Hanya Dia yang patut menerima pujian. Hanya kepada-Nya kita bersyukur.

Silahkan Download Ebook pdf nya dibawah ini:

1. hikam-ibnu-atailah-volume-1.pdf
2. hikam-ibnu-al-atailah-volume-2.pdf

Semoga Bermanfaatt

Read More

MUTIARA KEHIDUPAN KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT

Asslamualaikhum.. Wr.Wb

1. Ulah Ngahina, Nyawad Atawa Nyela

Allah SWT ngadawuh:

"yà ayyuhhal ladzìna àmanù là yaskhor qoumum ming qoumin 'asà ay yakùnù khoirom minhhum wa là nisàum min nisà-in 'asà ay yakunna khoirom minhhunna wa là talmizù angfusakum wa là

tanà bazù bil alqòbi bi-sal ìsmul fusùqu ba'dal ìmàni wa mal lam yatub fa-ùla-ika hhumuzhòlimùn". 

"Heh jalma-jalma nu ariman, ulah arek ngahina ka batur, lantaran bisa jadi nu dihina teh leuwih alus ti maneh (boh awewe atawa lalaki). Ulah arek silih carekan jeung sasama, ulah ngagentraan ku sebutan anu goreng. Ngaran nu panggoreng-gorengna nyaeta pasek saba'da iman. Sing saha anu embung tobat, eta teh jalma aniaya".

(Al-Hujarat 11). 
2.    Ulah arek ngahina jeung nyaci, sabab boa teuing alus nu dipikangewa tinimbang nu mikangewa. Boa alus nu dicacad batan nu nyacad. Boa alus nu dihina batan nu ngahina. Pikeun ngabendung eta, piceun rasa: alus urang batur goreng, rasa cukup tukang ibadah, nyangka salah bae ka batur, jeung sok agul. Pikeun nga-erem-na nyaeta bersih ati ikhlas rasa.

Poma ulah ngalakukeun ibadah dibarengan ku takabur, ria, ujub jeung puyak-poyok, alatan ibadahna bisa teu jadi. 

Mun mah dihina, wayahna kudu sabar. Kusababiyahna sabarna eta, sugan we nu ngahina bisa eling deui. Mun mah kakara dipoyok geus ambek, mangka moal aya eureuna.

Mun dihina, pek geura urang teh cicing. Mun dipoyok, pek geura urang teh repeh, tangtu geura aya Perbaikan. Rek kusaha deui atuh dirasakeunana sabar jeung tawekal teh lamun lain ku diri urang sorangan mah. 

3. Tembongkeun sabar jeung antep kana panghina jeung pamoyok batur.

Hasilna tina sabar, nyaeta repeh-rapih mashlahat lahir batin. 

Thorekat ieu ulah dipake galideur deui sabab ngarupakeun tugas ti Allah parentah ti Nabi. Mun dipake galideur, tangtu moal aya hasilna.

Nabi SAW ngadawuh:

"allòhhu robbuna wa robbukum lanà amalunà wa lakum amalukum là hujjata bainanà wa bainakum". 

"Allah Pangeran urang sarerea. Amal urang keur urang, amal batur keur batur. Ulah jadi papaseaan di antara urang sarerea". 

Omat ulah pacekcokan, eta teh cacad tina amal, matak rungkad amal.

Geura urang nyonto ka Nabi, nalika tabligh di To'if, anjeuna ditalenggoran dugi kabaloboran getih, teras ditawisan ku malaikat supados eta jalma anu nalenggoran teh diancurkeun, ari walerna: "Heh malaikat, lamun eta jalma diancurkeun, kumaha teuing engke anakna? Upama bapana ayeuna embungeun, susuganan atuh incuna daekeun". Tah kitu tabahna Rosululloh SAW. 

Jalankeun syareat, thorekat, hakekat jeung ma'rifat, ngarah ngeusi badana, ngeusi nyawana, ngeusi rasanana, jeung ngeusi rasaning rasana. Alat keur ngeusikeunana nyaeta Inget Ka Allah Dzikir Ka Pangeran.

Eusikeun eta dzikir kana tiap-tiap lathifah, tina qolbi, ruhi, sirri, khofi, akhfa, nafsi dugi ka qolab, bulu, kulit, daging, tulang, sumsum, urat jeung getih pinuh ku rasa dzikir.

Eta dzikir moal ngeusi mun tetep balangah. 

Ibadahkeun badan kucara ngalaksanakeun fiqih. 

Ibadahkeun nyawa kucara ngalaksanakeun tasawuf. 

Ibadahkeun rasa kucara ngalaksanakeun tauhid. 

Ibadahkeun rasaning rasa kucaraning yaqin sayaqin yaqina.

Teu kasebut yaqin upama can bener-bener percayana, sakapeung percaya, sakapeung cangcaya. Eta teh hartina kosong. Mun keur loba duit percaya sagala meunang Allah, tapi mun keur teu boga duit cangcaya ka Pangeran. 

Keur ningkatkeun yaqin, mangka dzikirna kudu sumarambah kana tiap-tiap lathifah ngarah ningkat kana muroqobah.

Isro Mi'roj teh ngandung harti:

Isro:

Lumampah Terus Pantang Mundur.

Mi'roj: Naek-naek terus naek.

Hartina Isro Mi'roj teh nyaeta ngalampahkeun ibadah nu teu aya eureuna.

 Rek kumaha lumampah dina ibadah anu teu eureun-eureun mun dina dzikir ge sok dipake ngalamun, kulantaran kitu kudu:

 "ud khulù fìs silmi kàffah".

 "Asup kana islam sagemblengna".

(Al-Baqoroh 208).

 ....nyaeta rasa sumerah ka Pangeran, nyanggakeun ka

Pangeran, nyerahkeun ka Pangeran.

Amal urang gumantung kana penyerahanana:

 "inna sholàti wa nusukì wa mahyàya wa mamàti lillàhi robbil 'àlamìn".

 "Saestuna sholat abdi, ibadah abdi, hirup abdi, maot abdi masrahkeun ka Gusti Pangeran sakabeh alam".

(Du'a Iftitah).

Pentingna dzikir sing dugi ka aya sorana, ngarah timbul resep. Geuning dawuhan Nabi SAW:

"Alàmatu hubbillàhhi hubbu dzikrillahh".

"Cirina resep ka Allah teh nyeta resep dzikir ka Allah".

Naha nu sok dzikir tos timbul resepna? Mun mah samenit resep sajam teu resep mah can kasebut resep. Kakara ge narik dzikir 3 ka 4-na tos Sayyiduna mah can kaasup resep, lain tara dzikir tapi can resep kana dzikir.

Rasa resep bisa timbul alatan ditumanan. Ari tos resep mah sok ngancik ma'rifat, nyaeta nyerah kabeh ka Pangeran, boh dina keur ibadah, cacak-cacak dina keur dahar-nginum ge atawa keur naon bae teu weleh raga katut nyawa dipasrahkeun ka Pangeran.

Nu ngarana pasrah teh lain badan mendekong hate nukang.

Prak pigawe Thorekat Qodiriyah Naqsyabandiyah

ieu teh kalawan enya-enya sanajan ngan kakara rubuh-rubuh gedang ge syareat mah urang pake, sanajan ngan ukur maca-maca bae mah thorekat dijalankeun, sangkan eta syareat jeung thorekatna, badan jeung hatena ngocor kana Lillàhi Ta'àla.

Jalma anu Lillàhi ta'ala teh nyaeta jalma anu salawasna hatena eling dzikir ka Gusti Alah, sakumaha dawuhan Nabi SAW:

"dzikrul khofi afdholu ming dzikril jahri sabi'ina du'fan".

"Dzikir khofi leuwih utama tibatan dzikir jahar, 70 tikeleun alusna".

(HR.Baihaqi).

Dawuhanana deui:

"là tasma'ul hafadho". 

"Teu kadangueun ku Malaikat Hafadho". 

Teu kadangu, teu katulis jeung teu kacatet, anging Allah anu ngadangu, anu nulis jeung anu nyatet.

Amal anu lali tina

dzikir khofi, mangka Allah ngadawuh:

"Euweuh gening lillahi-na teh? Euweuh gening ka Aing mah?".

Kapan upama kitu teh dibalikeun deui amal urang teh, malah ditenggorkeun kana beungeutna nu boga amal, sabab pinuh ku ria, ujub jeung takabur.

 Pikeun jalma nu geus diasupan dzikir khofi kudu "idzabtuliya shobaro wa idza u'thiya syakaro".

 "Di mana datang musibah kudu sabar, di mana datang bungah kudu syukuran".

 Mun datang musibah, harita keneh kudu karasa yen musibah teh ti Allah, teu kudu ditalengteng deui. Kadongdora atuh mun kapanggihna geus 8 poe atawa saba'dana nyiksa anak jeung pamajikan, bari teu pira musibahna, pedah pare ku beurit.

Mun datang bungah, harita keneh syukuran ka Allah.

Mun geus ajeg dzikir khofina mah, datang musibah sabar, datang bungah syukur, sabab geus ngarasa yen awak sorangan ge loba salahna.

Kaunggel dina hadits qudsi:

"Sing saha nu teu pasrah sumerah kana papasten ti Kami, sing saha nu rek teu sabar kana sagala balai ti Kami, sing saha nu teu syukur tumarima kana anugrah ti Kami, pek bijil ti kolong langit Kami, pek neangan deui Pangeran lain ti Kami".

 Sakitu sangetna bendu Allah teh alatan teu tepung rasa urang kana rasa lillah, margi Allah tos ngadawuh dina hadits qudsi:

"Kami teh ingetkeuneun manusa, rasakeuneun manusa, manusa ge rasa ti Kami. Pek rasakeun sagala ge, da kabeh ge beunang Allah".

 Dibere kieu lain, dibere kitu lain, atuh mun kitu mah hayang lain.

Pikeun miceun musibat, pek ancikeun dzikir khofi sina sumarambah kana tulang nepi kana sumsum, ameh salawasna asa kaintip terus ku Allah, tah eta anu disebut muroqobah teh.

Eta dzikir pigawe enya-enya pikeun ngeusian rasa, ulah dugi karewong ku sagala aturan. Mun manggih kanyeri atawa kasusah, anggap bae lalab rumbah, sambara ti Allah pikeun ngalatih diri urang.

  

Inti Sari Wejangan Pangersa Abah, Sya'ban 1393 H.

 jangan menghina, nyawad, atau mencela..

Allah SWT berfirman:

"yà ayyuhhal ladzìna àmanù là yaskhor qoumum ming qoumin 'asà ay yakùnù khoirom minhhum wa là nisàum min nisà-in 'asà ay yakunna khoirom minhhunna wa là talmizù angfusakum wa là

tanà bazù bil alqòbi bi-sal ìsmul fusùqu ba'dal ìmàni wa mal lam yatub fa-ùla-ika hhumuzhòlimùn".

"hai manusia yang beriman, jangan mau menghina orang lain, karena bisa jadi yang dihina lebih bagus daripada kamu(apakah itu perempuan atau laki-laki). jangan mau mencaci dengan sesama, jangan memanggil dengan panggilan yang buruk. karena nama yang paling buruk adalah fasik setelah iman. barangsiapa yang tidak mau bertaubat, maka dialah manusia yang aniaya"

(Al-Hujarat 11).

jangan mau menghina atau mencaci, sebab siapa tahu yang dibenci lebih bagus daripada yang membenci. Siap tahu yang dihina lebih bagus daripada yang dihina. Untuk membendung itu, buanglah perasaan: lebih bagus kita daripada orang lain, merasa cukup menjadi ahli ibadah, menyangka orang lain salah terus, dan selalu memperlihatkan kelebihan diri. Untuk menahannya hanya dengan bersih hati dan ikhlas rasa.

ingat, jangan melakukan ibadah dibarengi dengan takabbur, ria, ujub, dan merendahkan orang lain, karena ibadahnya bisa tidak jadi ibadah.

jika dihina, bersabarlah. Dengan kesabaran, siapa tahu yang menghina bisa sadar. Tapi jika dihina orang langsung marah, maka tidak akan nada hentinya.

jika dihina maka diamlah. Jika direndahkan, maka janganlah berbicara sedikitpun. Kalau bukan kita sendiri, siapa lagi yang akan merasakan sabar dan tawakkal.

perlihatkan sabar dan biarkanlah orang lain menghina dan meledek kita.

hasil dari sabar adalah repeh rapih maslahat lahir dan bathin

thorekat ini jangan disia-siakan sebab merupakan tugas dari alloh dan perintah dari nabi. Jika disia-siakan, tentu tidak akan ada hasilnya.

nabi saw bersabda:

"allòhhu robbuna wa robbukum lanà amalunà wa lakum amalukum là hujjata bainanà wa bainakum".

alloh tuhan kita semua. Amal kita untuk kita, amal orang lain untuk dirinya, jangan ada pertengkaran antara kita semua.

ingat, jangan ada percekcokan, karena itu adalah wujud buruknya amal dan bisa merusak amal.

mari kita mencontoh nabi, di saat berdakwah di thoif, beliau dilempari hingga berdarah, kemudian ditawari oleh malaikat supaya orang yang melemparinya dihancurkan, kemudian nabi menjawab:”hei malaikat, kalau orang itu dihancurkan, bagaimana nanti anaknya? Andaikan ayahnya saat ini tidak mau, mudah-mudahan cucunya nanti mau”. Seperti itulah ketabahan rosululloh saw.

jalankan syareat, thorekat, hakekat dan makrifat, supaya badannya berisi, nyawanya terisi, rasanya terisi, dan rasa dan rasanya terisi. Alat untuk mengisinya adalah dzikrulloh.

isikan dzikir tersebut ke dalam setiap lathifah, dari qolbi, ruhi, sirri, khofi, akhfa,nafsi, sampai kepada qolab. Rambut, kulit, daging, tulang, sumsum, urat, dan darah penuh dengan rasa dzikir.

dzikir tersebut tidak akan mengisi jika tetap tidak fokus.

ibadahkan badan dengan cara melaksanakan fiqih

ibadahkan nyawa dengan cara melaksanakan tasawuf.

Ibadahkan rasa dengan cara melaksanakan tauhid. 

ibadahkan rasa dalam rasa dengan cara yakin seyakin-yakinnya.

tidak termasuk yakin jika belum benar-benar percayanya, sesaat percaya, sesaat lagi ragu. Itu berarti kosong. Kalau sedang banyak uang percaya segalanya dari alloh, tapi kalau tidak sedang punya uang ragu kepada tuhan.

untuk meningkatkan yakin, maka dzikirnya harus merasuki setiap lathifah agar terus meningkat kapada muroqobah.

Isro mi’roj mengandung makna:

Isro, berjalan terus pantang mundur. Mi’roj,naik terus dan terus naik

maknanya yaitu menjalankan ibadah yang tidak ada hentinya.

Rek kumaha lumampah dina ibadah anu teu eureun-eureun mun dina dzikir ge sok dipake ngalamun, kulantaran kitu kudu:

mau menjalankan ibadah yang tiada hentinya, kalau dalam dzikir dipakai untuk melamun. Oleh karena itu, maka kita harus "ud khulù fìs silmi kàffah".

“masuklah ke dalam islam secara menyeluruh”

(Al-Baqoroh 208).

yaitu pasrah kepada tuhan, menyerahkan segala kepada tuhan.

amal kita tergantung kepada penyerahan yang kita lakukan:

"inna sholàti wa nusukì wa mahyàya wa mamàti lillàhi robbil 'àlamìn".

sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidup dan matiku, aku serahkan kepada tuhan sekalian alam.

(Du'a Iftitah).

pentingnya dzikir harus sampai keluar suara adalah supaya timbul dalam diri rasa cinta. Seperti sabda nabi:

"Alàmatu hubbillàhhi hubbu dzikrillahh".

cirinya cinta kepada alloh adalah cinta kepada dzikir pada alloh.

apakah yang suka dzikir sudah timbul cintanya?jika semenit cinta tapi sejam tidak, maka itu belum termasuk cinta. Jika baru saja memulai dzikir ketiga menuju keempat sudah sayyiduna, maka itu belum termasuk cinta. Bukan tidak suka dzikir tapi belum cinta pada dzikir.

Rasa cinta bisa timbul karena dibiasakan. Adapun jika sudah cinta, maka akan mendapatkan makrifat, yaitu menyerahkan segala kepada tuhan, apakah itu dalam ibadah, termasuk ketika makan minum juga atau di saat apapun juga, raga dan nyawa kita dipasrahkan kepada tuhan.

Yang namanya pasrah itu bukan badan menghadap tapi hati membelakangi.

Segera laksanakan thorekat qodiriyyah naqsyabandiyyah ini dengan sungguh-sungguh meskipun sedang belajar juga syareat tetap kita pakai, meskipun hanya baru bisa membaca juga thorekat kita jalankan, agar syareat dan thorekat, badan dan hati condong kepada lillahi ta`ala.

Manusia yang lillahi ta`alam adalah manusia yang selalu hatinya sadar dzikir kepada alloh, sebagaimana sabda nabi saw:

"dzikrul khofi afdholu ming dzikril jahri sabi'ina du'fan".

“dzikir khofi lebih utama daripada dzikir jahar, dengan 70 lipatan keutamanaanya”

(HR.Baihaqi).

sabdanya juga:

"là tasma'ul hafadho".

“tidak terdengar oleh malaikat hafadho”

tidak terdengar, tidak tertulis tidak tercatat, kecuali alloh yang mendengar, menuliskan, dan mencatatkan.

amal yang lupa dari dzikrul khofi, maka alloh berfirman:

“kenapa tidak ada lillahi-nya? Kenapa tidak ditujukan padaku”

nah, jika demikian, maka amal kita dikembalikan lagi, malah dilemparkan kepada yang punya amalnya, sebab penuh dengan ria, ujub, dan takabbur.

untuk manusia yang telah dimasuki dzikir khofi, maka harus "idzabtuliya shobaro wa idza u'thiya syakaro"

“dimana musibah datang, maka harus bersabar, dimana datang kebahagiaan, maka harus bersyukur”

Mun datang musibah, harita keneh kudu karasa yen musibah teh ti Allah, teu kudu ditalengteng deui.

jika musibah datang, maka saat itu juga harus merasa bahwa musibah adalah dari alloh, teu kudu ditalengteng deui. Kadongdora atuh mun kapanggihna geus 8 poe atawa saba'dana nyiksa anak jeung pamajikan, bari teu pira musibahna, pedah pare ku beurit.

jika kebahagiaan datang, maka saat itu juga bersyukur kepada alloh.

jika telah ajeg dzikir khofinya, musibah datang, sabar, bahagia datang, syukur, sebab sudah merasa bahwa diri sendiri juga banyak salahnya.

disebut dalam hadis qudsi:

“barangsiapa yang tidak pasrah terhadap takdirku, barangsiapa yang tidak sabar terhadap cobaan dariku, barangsiapa yang tidak bersyukur terhadap anugrah dariku, maka keluarlah dari bawah langitku, dan carilah tuhan selainku”

demikian kerasnya kemarahan alloh, dikarenakan tidak bertemunya rasa kita dengan rasa lillah, alloh berfirman dalam hadis qudsi: “aku adalah sesuatu yang harus diingat oleh manusia,dirasakan oleh manusia, manusia juga adalah rasaku, rasakan saja segalanya karena segalanya milik alloh”

diberi seperti ini salah, diberi seperti itu salah, kalau begitu berarti inginnya yang lain.

untuk membuang musibah, masukkan dzikir khofi agar merasuki tulang hingga sumsum, supaya selamanya merasa diawasi oleh alloh, itulah yang disebut muroqobah.

dzikir tersebut, laksanakan dengan sungguh-sungguh untuk mengisi rasa, jangan sampai dirongrong oleh segala aturan. Jika mendapatkan rasa pedih atau kesulitan, maka anggaplah lalab, bumbu dari alloh untuk melatih diri kita

AGAMA ADALAH UNTUK DIRI SENDIRI BUKAN UNTUK ORANG LAIN

"Adapun agama adalah untuk diri sendiri, dan harus benar-benar dilaksanakan terlebih dahulu oleh diri sendiri sebelum diperintahkan kepada orang lain. Firman Allah: Apakah tidak punya akal kalian? Ke orang lain memerintah ini dan itu, sholat harus seperti ini dan seperti itu, sedangkan kamu hanya bermain-main saja...".

Terjemah Sunda:

AGAMA TEH KEUR DIRI SORANGAN LAIN KEUR BATUR

"Ari agama teh keur sorangan, keur naliti diri sorangan, jeung sing puguh gekgekannana samemeh ka batur. Dawuhan Allah: Sugan teu boga akal maneh teh, ari kabatur tunjak tunjuk itu-ieu, solat kudu kitu kudu kieu, ari manehna ngan gunduang-geundeuang bae...".

(11 Muharam 1391 H).

DUNIA ADALAH KEBUN AKHIRAT

"Oleh Abah akan disampaikan salah satu hadits nabi, bahwa dunia adalah harus dipakai untuk persiapan bekal di akhirat, tanaman agar mendapatkan hasil di akhirat. Barang siapa yang tidak menanam di dunianya, maka di akhirat tidak akan mendapatkan hasil apa-apa. Adapun akhirat adalah dibagi dua. Yang terakhir adalah apa kata kita sekarang ini. Menanam singkong dari batang pohon yang hanya sejengkal, dan akhirnya batang pohon tersebut menjadi sepanjang ukuran dua tangan yang direntangkan, malah ada untuk ditanam kembali 10 batang, ditambah lagi pucuknya bisa dimasak, daunnya untuk makanan kambing, dan umbinya ada beberapa puluhnya. Lalu kurang apa lagi pemberian dari Tuhan? Adapun akhir harus lebih bagus daripada awal. Akhirat adalah lebih bagus daripada dunia".

Terjemah Sunda:

 DUNYA TEH PEPELAKAN AKHERAT

"Ku Abah dihaturan hadits nabi, yen dunya teh kudu dipake pikeun bekel diakherat, pepelakan supaya meunang hasil di akherat. Sing saha nu teu pepelakan di dunya,

di akherat moal barang ala. Ari akherat teh dibagi dua. Nu akhir ceuk urang nu ayeuna. Melak sampeu tina tangkal nu ngan sajeungkal ari akhirna tangkal jadi sadeupa, aya keur pelakeun deui 10 tangkaleun, tambah deui pucukna bisa diseupan, dauna di ka embekeun, ari beutina aya puluhna. Naha kurang kumaha ti Pangeran? Ari akhir mah leuwih alus tibatan mimiti. Akherat teh leuwih alus tibatan dunya".

(11 Muharam 1391 H).

HUBUNGAN ANTAR MANUSIA

"Jangan suka menghilangkan jasa pemberian orang lain dan jasa kebaikan lainnya. Kita mengetahui "alif" dari siapa? Kita mengetahui "be", mengetahui "jim", mengetahui ayat-ayat Quran dan mengetahui hadits bukankah dari Guru, dari teman. Oleh karena itu Allah berfirman: "Sungguh celaka manusia, di mana saja, sedang apapun, sedang bekerja apapun, apabila belum bisa berhubungan dengan Allah khususna, belum bisa memperlihatkan pergaulan dengan urusan manusia umumnya", ternyata apabila ditafakuri, kita ini belum mampu berpisah dengan yang lain".

Terjemah Sunda:

HUBUNGAN ANTARA URANG

"Ulah sok ngaleungitkeun tapak pamere batur, tapak jasa. Urang nyaho alif ti saha? Urang make terang be, terang jim, terang ayat-ayat Quran, terang hadits kapan ti Guru, ti babaturan. Numawi dawuhan Allah: "Kacida cilakana munusa, di mana bae, keur kumaha bae, keur gawe naon bae upama can bisa hubungan ka Allah khususna, can bisa nembongkeun bergaul jeung urusan manusa umumna". Sihoreng ari ditafakuran mah urang teh can papisah jeung nu sejen".

(11 Muharam 1391 H)

IKHLAS ADALAH ANTINYA SYETAN

"Dalam surat az-zumar ayat 2: "Ibadahlah engkau kepada Allah, iringi dengan ikhlas", itu merupakan perintah yang tegas, disebabkan syetan sangat takut kepada orang yang ikhlas. Syetan pernah menghadap kepada Allah: "Tuhanku, semoga aku diizinkan untuk selalu menggoda semua manusia yang berada di alam dunia ini, akan aku bawa ke arahku agar mereka tetap tidak beriman kepada Engkau". Syetan tersebut bukan tidak ma'rifat kepada Allah, mereka sangat mengetahui bahwa Allah mempunyai kekuasaan, mengetahui bahwa Allah adalah tunggal, malah mereka sudah pernah berdialog dengan Allah, hanya sedikit saja dosa mereka, yaitu "aba wastakbaru", mempunyai rasa sombong dan tidak mau menuruti perintah Allah, mempunyai perasaan dirinya adalah yang lebih baik dibandingkan dengan manusia.....permintaan syetan tersebut dikabulkan oleh Allah, hanya menurut syetan: "Adapun terhadap orang yang ikhlas, aku tidak berani". Nah, iya kan, takutnya syetan hanya oleh orang-orang yang ikhlas, bukan oleh orang yang pintar, bukan oleh orang kaya, bukan oleh haji, tapi oleh orang yang ikhlas.

Terjemah Sunda:

 IKHLAS ANTINA SYETAN

"Dina surat Az-Zumar ayat 2: "Ibadah maneh ka Allah, barengan ku ikhlas", eta teh parentah nu tegas, sabab syetan teh sieuneun kunu ikhlas mah. Syetan kungsi unjukan ka Pangeran: "Gusti, mugi abdi diwidian keur mapaesan sakumna manusa nu di alam dunya ieu bade dibawa ka arah abdi supaya manehna tetep teu iman ka Allah". Eta syetan teh lain teu ma'rifat ka Gusti Allah, nyahoeun yen Allah boga wewenang, nyahoeun yen Allah teh tunggal, malah make geus dialog (ngobrol) jeung Allah, ngan saeutik bae dosana teh, nyaeta "aba wastakbaru", boga rasa gumede jeung noda embung nurut kana parentah Allah, boga rasa leuwih alus tibatan manusa...pamenta syetan teh diwidian ku Gusti Allah, ngan ceuk syetan teh: "Ari ka jalmi nu ikhlas mah abdi teh teu wantun". Tuh geuning sieuneunana syetan teh ku mukhlisin, lain kunu pinter, lain kunu beunghar, lain ku haji, tapi geuning kunu ikhlas".

(11 Muharam 1391 H)

AWALI DENGAN MEMBACA NIAT

"Sabda Nabi yang dikutip oleh Imam Syafi'i: Apabila akan melakukan sesuatu, terutama pada pekerjaan yang diharuskan dalam agama, harus diucapkan niat; nawaitu...fardu...lillahi ta'ala...dan seterusnya. Adapun yang sunnat, yang boleh, semuanya juga lillahi ta'ala. Malah oleh Imam Syafi'i membaca niat hukumnya sunnat, agar kita benar-benar merasakan tetap pada rel lillahi ta'ala, apabila keluar dari itu malah menjadi kusut.

Tarjamah Sunda:

MIMITIAN KU NGUCAPKEUN NIAT

"Dawuhan nabi nu dikutip ku imam Syafi'i: Di mana rek ngalakukeun hiji perkara, terutama dina bidang fardu, kudu make diucapkeun "niat", nawaitu...fardu...lillahi ta'ala...jeung saterusna. Ari nu sunnat, nu wenang, kabeh ge lillahi ta'ala. Malah ku Imam Syafi'i mah maca niat teh hukumna sunnat, supaya urang bener-bener rasa cicing dina rel lillahi ta'ala, lamun nyingkah ti dinya malah pakojot".

(11 Muharam 1391 H)

SEBABNYA MALAS

"Thoriqoh bukan merupakan tujuan, tetapi merupakan "usaha" untuk mencapai suatu keberhasilan agar mencapai tujuan. Adapun gerak (ibadah lahir) telah diajarkan oleh ilmu fiqh, tasawuf dan ushuluddin, sedangkan jiwa diobati oleh dzikir agar "kemauannya" timbul, sebab bukan tidak mampu untuk menggarap tani, menggarap dagang, bukan tidak ingin memberikan pertolongan kepada orang lain, tetapi "kemauannya" yang tidak ada dikarenakan sedang datang "malas". Apakah yang menyebabkan malas? Dikarenakan sedang ada godaan syetan dan bujukan nafsu. Adapun godaan syetan dan bujukan nafsu berada pada perut. Oleh karena itu dzikrullah berguna untuk memperhalus diri, untuk melepaskan "kemalasan", untuk mengajarkan diri agar menjadi manusia "yang mempunyai kemauan". Tanpa dzikir tidak akan bisa, dikarenakan manusia diarahkan untuk menta'ati Allah dan Rosul-Nya kepada arah "lillahi ta'ala". Itulah sebabnya nabi mengajarkan ketika kita akan memulai suatu pekerjaan yang baik harus diawali dengan membaca "bismillah". Setiap perbuatan yang baik apabila tidak diawali dengan membaca bismillah, maka perbuatan tersebut dianggap tidak berguna".

Terjemah Sunda:

 PANGNA KEDUL

"Tarekat teh lain tujuan tapi "usaha" pikeun manggih hasil, supaya bisa nepi kana tujuan. Ari gerak mah parantos diwarah ku elmu fiqih, tasawuf jeung ushulludin, ari jiwana diomean ku dzikir supaya "daekna" aya, sabab lain teu bisa ngagarap tani, ngagarap dagang, lain teu hayang tutulung, tapi "daekna" nu euweuh, margi keur datang "kedul". Naon pangna kedul? Margi keur aya panggoda syetan pangwujuk nafsu. Ari panggoda syetan jeung pangwujuk nafsu ayana dina beuteung, nu matak dzikrullah teh guna keur ngaleuseuhkeun diri, keur ngalesotkeun ka "kedul", keur ngawarah salira supaya jadi manusa "daek". Tanpa ku dzikir moal tiasa, margi manusa bade disalurkeun numutkeun Allah sareng Rosulna kana arah lillahi ta'ala, numawi ku nabi diwarah di mana arek ngamimitian kana pagawean anu alus kudu dimimitian ku maca bismillah. Saban perkara laku anu hade lamun teu dimimitian ku maca bismillah eta mubadir".

(11 Muharam 1391 H)

BERMUSUHAN MENGHILANGKAN BEKAS DZIKIR

"Ingat, jangan sombong karena punya thoriqoh, merasa bangga karena sudah belajar thoriqoh dan sudah melaksanakan dzikir, tapi hasilnya tidak digunakan. Kalau begitu, mana hasilnya dzikir kalau masih suka bermusuhan saja. Kalau sudah bisa dzikir tidak ada lagi pekerjaan yang lain kecuali selalu berdamai, akur, seiring-sejalan, mengamalkan tanbih. Dengan siapa lagi kita akan seiring-sejalan kalau bukan dengan teman-teman.....jangan hanya sekedar yang di sini saja yang kita anggap sebagai teman, tapi kupiah yang kita pakai ini kan hasil karya yang lain semuanya juga, masa sih kita tidak mau memperlihatkan rasa berterimakasih? Oleh karena itu sangat penting kita mau bersyukur kepada Allah".

Terjemah Sunda:

PAPASEAAN NGALEUNGITKEUN TAPAK DZIKIR

"Kade ulah angkeuh pedah geus boga tarekat, ngarasa senang pedah geus ngalap tarekat jeung geus ngalakukeun dzikir tapi hasilna teu digunakeun, atuh mana balukarna hasil dzikir eta upama masih keneh resep papaseaan bae mah. Upama geus bisa dzikir mah teu aya deui pagawean teh iwalti "repeh", sing akur, sing saluyu, amalkeun tanbih. Jeung saha atuh urang rek nyieun kasaluyuan jeung kaakuran ari lain jeung babaturan mah....ulah ngan sakadar nu didieu bae nu dianggap babaturan teh, tapi kopeah ieu teh beubeunangan batur sadaya oge, piraku urang teu bade nembongkeun karumaosan. Numawi teu kinten pentingna kersa syukuran ka Allah teh".

(11 Muharam 1391 H)

Read More

CERAMAH HIKAM PANGERSA UWA ZEZEN ZAINAL ABIDIN BAZUL ASYHAB

Read More